障害者を取り巻く社会の変化

一九六四年に開かれた東京パラリンピック。

この当時、日本には戦傷者も含めて大勢の障害者がいたが、積極的に社会へ出て何かをするという風潮は乏しかった。

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オリンピック突入による犠牲

東京では、３回目の緊急事態宣言解除の際に懸念されていた通りに、新型コロナウイルスの感染者が再び急増し、７月１２日から４回目の緊急事態宣言が発令された。そうした状況にもかかわらず、多くの人々が反対署名などで中止を求めた東京オリンピックが始まった。東京では感染者が一日１０００人を超える第５波を迎えており、五輪によって死者が増えることが危惧される。すでに選手村などで選手や関係者に次々と感染者が見つかっている。さらに開会式直前に、過去の言動が問題となって、楽曲担当のミュージシャンが辞任し、開閉会式のショーディレクターが解任された。海外メディア（ＵＳＡトゥデイ）から「カオス」と評された通りの大混乱状況だ。

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人々の暮らしをいつも見守り、心に安寧をもたらす神を頼りに

前回は、主に至高神、霊威神、機能神の三種類に分けて日本の神々の分類、役割について述べた。もう少し詳しく知りたいという読者の方々もいると思い、今回は、前回分類した神々の話を基に、もう少し話を続けてみたい。

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「終息」に向かって

これまで、新型コロナウイルスで亡くなられた方のご遺族、三十人ほどに話を聞いた。この病で家族を失うとはどういうことなのか。

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コロナ後の世界は？

９都道府県の緊急事態宣言は６月２０日まで延長され、暗い気持ちで過ごした人が多いだろう。昨日をもって多くの地域では解除されたものの、オリンピック・パラリンピックを開催できるようにするためではないかと疑われている。開催による感染者増を専門家が次々と試算しているのだから、まさに戦争時のように、死者を出すことを前提として目標を貫徹しようとしていることになる。連載の第４５回・第４６回で「鬼滅の刃」に描かれているような「鬼の世」を論じたが、政府の発想を非人道的と感じるのは筆者だけだろうか。

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神道を暮らしに活かすため　いま一度知りたい「神社の役割」

前回は『日本書紀』の三大神勅（しんちょく）を中心に神話の指し示す考え方について述べた。読者の中には、神話の世界観もいいが、日本の神々や神社の違いについて知りたいと思う方もいると思う。そこで今回は、神道の教えを日々の暮らしに活かすためにも、「神社」というものの理解とともに、神社に祀（まつ）られる神々の分類について述べたい。

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ミャンマー政変に思う

日本にいると、ミャンマーで起きた国軍のクーデターが、ずいぶん前のことのように思えるかもしれない。

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社会的不幸の中で生き延びる鍵

因果律（どのような事象も全て何らかの原因の結果として生じるという考え方、法則）を基に、一人ひとりの「個人的因果」と集合的な「政治的因果」を考えることができる。後者による結果が、“社会的な不幸”となって現れ、今月に入ってこれまで以上にそれが明らかになってきているのが今の日本の状況だ。

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日々、神々を祀り、神を丁重に敬うことで清く明るくより良く生きる

前回は『古事記』について多くの行数を割いたので、今回は『日本書紀』に記載されている内容について、少し述べてみたい。

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因果は眩ませない

禅の公案に「不落因果」という言葉が出てくる（『無門関』第二則「百丈野狐」）。ある僧が修行者から、長年修行を重ねた人でも因果律（あらゆる現象は何らかの原因から生じた結果であるという法則）にとらわれるのかと問われ、大悟した人は「不落因果（因果律の制約を受けない）」と答えたところ、その答えが誤りであったために、僧は長期間にわたって野狐（やこ）に身を堕（お）とされてしまう。その後、「不昧因果（ふまいいんが・因果律を眩＝くら＝ませることはできない）」と喝破した百丈禅師の言葉を聞いて大悟するという逸話である。

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