－「平和の神学」を説き続けるレオ１４世（８）－

カトリック教会史上初の米国人ローマ教皇であるレオ１４世は、ＳＮＳを通じて、“神憑（かみがか）った”米国のトランプ大統領から世界史上でも類例の無い非難を受けた。「犯罪に弱腰で最悪の外交政策」を行うと非難された教皇は４月１３日、アフリカ諸国歴訪のためにローマ（フィウミチーノ）国際空港を飛び立った。

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－「平和の神学」を説き続けるレオ１４世（７）－

同じキリスト教でありながら、トランプ大統領やプーチン大統領を支える神が勝つのか、それとも、ローマ教皇レオ１４世が他の諸教会と結束して説く神が勝つのか——という論争は、聖アウグスティヌスが、崩壊していく西ローマ帝国の例を挙げながら示した「地上の国」の論理だ。キリスト教徒は、世界史の中で既に実在し、「地上の国」と同時進行する、永久の愛の国である「神の国」に心と眼を向けて、地上を巡礼していかなければならない。世界史が、いずれかは、神による愛の業（わざ）である宇宙創造の秩序である平和と、その中における人間の救いに向けて収束されていくからだ。

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－「平和の神学」を説き続けるレオ１４世（６）－

同じキリスト教でありながら、トランプ大統領やプーチン大統領を支える神が勝つのか、それとも、ローマ教皇レオ１４世が他の諸教会と結束して説く神が勝つのか——という論争は、聖アウグスティヌスが、崩壊していく西ローマ帝国の例を挙げながら示した「地上の国」の論理だ。キリスト教徒は、世界史の中で既に実在し、「地上の国」と同時進行する、永久の愛の国である「神の国」に心と眼を向けて、地上を巡礼していかなければならない。世界史が、いずれかは、神による愛の業（わざ）である宇宙創造の秩序である平和と、その中における人間の救いに向けて収束されていくからだ。

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－「平和の神学」を説き続けるレオ１４世（５）－

ローマ教皇レオ１４世は、バチカンでさまざまなグループと謁見（えっけん）してスピーチする際、「あなたたちに平和がありますように」というあいさつで始めることが多くなった。復活したキリストが、彼の十字架上の死に戸惑い狼狽（ろうばい）している弟子たちに向かって発した最初の言葉で、そのうちにキリスト教の教えが凝縮されているからだ。「平和」は、神の愛による宇宙と人間の創造の業（わざ）によって定められた秩序といえる。だから、人間のみの力で世界平和を構築しようとする「神不在の世界平和」を強く糾弾する。世界平和は、まず「神からの恵み」なのだ。

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－「平和の神学」を説き続けるレオ１４世（４）－

米国カトリック教会の枢機卿３人（ブレース・スーピッチ・シカゴ大司教、ロバート・マケロイ・ワシントンＤＣ大司教、ジョセフ・トビン・ニューアーク大司教）は、トランプ政権の外交政策に「倫理規範」を要請し、教皇レオ１４世が今年初頭、バチカン付け外交団に向けて行ったスピーチの中に、「ここ数年の米国による外交政策の道程を定めるための倫理的羅針盤がある」と主張していた。ローマ教皇レオ１４世は１月１９日、バチカン付外交団（１８４カ国）に向けて行った長文のスピーチの中で、聖アウレリウス・アウグスティヌス（３５４〜４３０）が体系化した宗教地政学と平和神学の大書『神の国』（４２６年、全２２巻）について述べた。

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－「平和の神学」を説き続けるレオ１４世（３）－

ローマ教皇レオ１４世は２月８日、バチカン広場での日曜恒例の正午の祈りの機会に、「平和のために祈り続けよう。経済・軍事大国の戦略は、歴史が教えているように、人類に未来を与えない。未来は、尊重と諸国民間での友愛にある」とアピールした。

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人は死ねば子孫の供養や祀（まつ）りをうけて祖霊へと昇華し、山々から家の繁栄を見守り、盆や正月に交流する――柳田國男は膨大な民俗伝承の研究をもとに日本人の霊魂観や死生観を見いだした。戦時下で書かれた柳田國男の名著『先祖の話』をひもときながら、切り絵を使って日本古来の歳時記を絵解きしたい。

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－「平和の神学」を説き続けるレオ１４世（２）－

米国カトリック司教会議議長のポール・コークレイ大司教（オクラホマシティー）は１月１２日、ホワイトハウスのオーバル・オフィス（大統領執務室）でトランプ大統領と懇談した。ホワイトハウスは、トランプ大統領が執務室にあるテーブルの椅子に座り、コークレイ大司教が彼の横に立っている写真を公開した。二人とも笑顔だった。

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人は死ねば子孫の供養や祀（まつ）りをうけて祖霊へと昇華し、山々から家の繁栄を見守り、盆や正月に交流する――柳田國男は膨大な民俗伝承の研究をもとに日本人の霊魂観や死生観を見いだした。戦時下で書かれた柳田國男の名著『先祖の話』をひもときながら、切り絵を使って日本古来の歳時記を絵解きしたい。

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－「平和の神学」を説き続けるレオ１４世（１）－

米国のカトリック司教会議が、米国とソビエト連邦（現・ロシア）間での冷戦と核戦争への恐怖が頂点に達した世界に向けて、『平和の挑戦——神の約束とわれわれの応え』と題する司牧書簡を公表し、核軍縮や軍拡の停止を訴えたのは１９８３年のことだった。この司牧書簡は、世界のカトリック教会のみならず、国内外の一般世論にも大きな影響を与え、８９年のベルリンの壁崩壊へ向けて道を拓（ひら）くことに貢献した。

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