暁の空に、星はきらめいて

腫れた足の皮膚は破れ、血がにじみ、身にまとった黄色の衣は土ぼこりと汗にまみれていました。頰はこけ、憔悴（しょうすい）しきったその老女の姿は、遠い道のりを歩き続けてきたことを物語っていました。

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人間の生き方の究極の境地が示された法華三部経――。経典に記された一節を挙げ、それにまつわる社会事象や、それぞれの心に思い浮かんだ体験、気づきを紹介する。

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中国の宋の時代に完成した、禅宗の教本『碧巌録』に記載されている「一挨一拶（いちあいいっさつ）」に由来します。「挨」は押す、近づく、寄り添う、「拶」は迫るという意味です。

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人間の生き方の究極の境地が示された法華三部経――。経典に記された一節を挙げ、それにまつわる社会事象や、それぞれの心に思い浮かんだ体験、気づきを紹介する。

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さあ、行け！　汝がめざすスナーパランタへ

釈尊が祇園精舎（ぎおんしょうじゃ）に滞在していたときのことです。

弟子の一人であるプンナ（富楼那）が訪ねてきました。プンナはスナーパランタという地方で教えを広めることを決意し、釈尊に別れを告げるために来たのでした。

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「始終」「いつも」の意です。

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毒矢のたとえ

釈尊が舎衛城（しゃえじょう）のジェータ林の精舎（しょうじゃ）にいたときのことです。マールンクヤという哲学好きの若い僧侶が思いつめたような表情で、釈尊の元に訪ねてきました。

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サンスクリット語のダーナの音写です。正しくは「檀那」と書き、もともとは「布施」という意味ですが、日本では「布施者」「施主」を檀那と呼ぶようになっていきました。

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ごちそうは誰のもの？

釈尊が王舎城（おうしゃじょう）の郊外の竹林精舎（ちくりんしょうじゃ）にいらしたときのことです。一人のバラモン教の僧侶が、血相を変えて怒鳴りこんできました。

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世の無常、人の命のはかなさをいったものです。「風前の燭（しょく）」「風灯（ふうとう）」ともいいます。

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