共生へ――現代に伝える神道のこころ（２４） 写真・文 藤本頼生（國學院大學神道文化学部教授）
用瀬町の伝統行事「流しびな」は昭和六十（一九八五）年に、鳥取県の無形民俗文化財に指定された ©PIXTA
古来、災禍を祓うために供えられたゆかりある各地の銘菓に目を向けて
節分も過ぎると、次は五節供（ごせっく）の二番目「上巳（じょうし）の節供」、つまり三月三日の雛（ひな）祭りの季節を迎える。この雛祭りには、古い形式の一つとして、旧暦三月三日に紙を人のかたちに切った「形代（かたしろ）」に身の穢（けが）れを託し、川や海に流すという「流しびな」の風習がある。現在も鳥取県東部の旧八頭郡用瀬町（現鳥取市）にて、藁（わら）を丸く編んだ「桟俵（さんだわら）」に男女一対の紙雛を乗せて、千代川へと流す民俗行事として継承されており、その原型は平安時代にまでさかのぼる。こうした人形に身の穢れを託して流すという事象は、神社神道では六月三十日、十二月三十一日に半年ごとの罪や穢れを祓（はら）うために斎行する「大祓（おおはらえ）」行事にも通ずる。また、五節供の日に神を迎え、供え物を捧げて災禍を祓うことは、古くから宮中の行事に取り入れられており、『源氏物語』や『枕草子』にもそうした記述をうかがうことができる。
雛祭りといえば、「草餅の節供」という言葉もあるように、雛壇に飾りつけられる雅（みやび）な雛人形はもとより、草餅（蓬餅＝よもぎもち）や菱餅、ひなあられなど餅や菓子がつきものだ。雛節供の菓子や餅は地方によりさまざまな種類があり、関東のポン菓子に対して関西の丸いあられは著名だが、岩手県の「花饅頭（はなまんじゅう）」や福島県の「いらご餅」をはじめ、前出の鳥取県東部ではおこしに近い形の「おいり」、九州北部に多い「ふつ餅」など地方色豊かな餅や饅頭も多い。
